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野獸派畫家 聽著怪嚇人的 但我們千萬不要望文生義 野獸派并不“野獸”

仲夏的一個午后，云南大理劍川縣石鐘山飄起蒙蒙細(xì)雨。雨霧中古樹參天，怪石嶙峋，記者駐足在石鐘山第7號石窟里，仰望著那尊被當(dāng)?shù)厝朔Q作“甘露觀音”的雕像，久久挪不開步子。 “實在太美了！”“怎么會有如此迷人的觀音造像？”很多瞻仰過這尊觀音造像的游客都發(fā)出這樣的驚嘆。

阿納尼，全名為哈立德?阿納尼。埃及當(dāng)代雕塑藝術(shù)家，埃及文物部部長，1964年出生的他在雕塑和考古、考古修復(fù)方面都有建樹。 他的雕塑作品風(fēng)趣幽默，就有抽象和活力，具象的生動情感。在他的認(rèn)識中：“雕塑一件好的作品，必須有筋骨、有力量?！彼牡袼茏髌?，實現(xiàn)了自己心中的愿望，展現(xiàn)出飽滿的力量感，同時兼具幽默的風(fēng)格。

　　我的案頭放著兩本和信札有關(guān)的書：一是清初李煦的《虛白齋尺牘》，一是清中期袁枚的《小倉山房尺牘》。長久以來，兩書均成為我問學(xué)之暇靜心品賞之物，常常不忍釋卷，回味無窮。 　　究其原因，清人成達(dá)可和洪錫豫分別在兩書的序言中給出了答案：前者稱《虛白齋尺牘》“無論事之鄙細(xì)、語之尋常與夫篇之長短而悉登之。此其意有甚深而其情甚切，誠足尚也”，而后者則謂《小倉山房尺牘》“讀之意趣橫生，殊勝蘇黃小品，且其中論政、論古、論文學(xué)極有關(guān)系”。兩公之言，于我可謂心有戚戚焉。唯其如此，每每讀到今之學(xué)人信札時，因不同其常見的書法作品，又在公開梓行的史乘文集中失載，文獻(xiàn)與藝術(shù)價值并具，故玩賞久之，往往必欲筆之為文，以解一時之快。在此之前，已有《尺素清芬：百年畫苑書札叢考（初編）》一書，多談及晚清以來的書畫鑒定家、學(xué)者和藝術(shù)家信札，其中不少系與本人有直接或間接交往者。此書之后，又陸續(xù)撰寫一批文章，凡二十又八篇。因所涉信札之時間、學(xué)者和藝術(shù)家與前書有相近處，故援引前例，得此《續(xù)編》一書。

說起三國，很多人都會想到諸葛亮這個人。諸葛家族算是三國時期頗具影響力的家族，諸葛亮在蜀漢身居丞相之位，是劉備的托孤重臣;諸葛瑾在東吳也很有權(quán)勢，其子諸葛恪甚至一度把控朝政;諸葛誕在曹魏也是一員大將。不過，很多人對諸葛家族的起源應(yīng)該不是很了解，那就要聊一聊我們今天的主角葛嬰了，感興趣的讀者可以跟著趣歷史小編一起往下看。

中國自古就是一個農(nóng)業(yè)大國，只因古人一直遵循著重農(nóng)抑商的政策。一開始，人們主要種植的是粟，那時候又被稱為“稷”，可見有多重要。但隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的慢慢發(fā)展，小麥、水稻等主食開始走上餐桌。那么今天我們就來探究一下在春秋戰(zhàn)國時期，朝廷官員為什么如此重視小麥的種植?

人們在對別人表達(dá)祝福的時候，通常都會使用一些成語。而這些成語大多都是中國古代的一些詩詞或者是古人所說的話中流傳下來的，因此很多人其實并不了解用的成語的來歷，也不知道它原本表達(dá)的真實意思。就拿“飛黃騰達(dá)”這個成語來說，很多人就不了解“飛黃”到底是什么？

茫茫浮沉，多少癡情人為一"情"字，落寞跌宕于塵世間?；虮?，或喜，可憐眾多癡情人兒，迷失在這星河中，盼望著，期望著，苦苦尋覓著，那微弱的光亮。 "深知身在情長在，悵望江頭江水聲"，無論身處何處，只要內(nèi)心向往著愛，那這便如滔滔江水一般，永流不止。這愛是深沉的，這愛是無悔的，這愛是無價的。 在那個文縱橫交錯的民國時代，思想自由，文化多樣，有著很多的文人學(xué)士，他們將自己的才學(xué)詩賦迸發(fā)在這個年代。丁玲便是其中的一位，她的作品在我國文學(xué)史上有著不可比擬的地位。

這是一個出土于公元前13世紀(jì)的古埃及銀瓶，距今已經(jīng)有3300年的歷史。這個瓶子的瓶身使用純銀制作，整個瓶子下半部分為半球狀，上半部分為圓柱狀。

“我想仔細(xì)觀看一件文物細(xì)節(jié)，旁邊鉆過來好幾個小孩，一個大人在旁邊解說。大人一說話，幾個小孩就跳著搭腔，腦子都要炸了?！鄙现苣?，前往博物館觀看展覽的市民何先生正好遇上帶著孩子結(jié)伴觀展的家庭，將這段經(jīng)歷發(fā)在社交媒體上，引發(fā)爭議。

涼州瑞像是佛教造像在中土發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的一種全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，河西走廊則是這一造像最核心的發(fā)生地，莫高窟初唐年間營建的第203窟，以涼州瑞像作為核心題材，赫然以主尊的形式出現(xiàn)在新創(chuàng)建的一個洞窟中，考慮到當(dāng)時以涼州安氏為核心的粟特胡人集團勢力在河西的重要性和影響力，他們選擇有深厚稽胡色彩的涼州瑞像“劉師佛”“胡師佛”為洞窟新題材，并且第203窟的選址屬于當(dāng)時空白的崖面高處，顯然有附會文獻(xiàn)所記劉薩訶涼州番禾瑞像從崖面“挺出”的意味，也是強調(diào)該造像預(yù)言盛世的基本思想，因此可以認(rèn)為是一種“預(yù)言盛世的圖像”在敦煌的表現(xiàn)。而其作為“瑞像”出現(xiàn)在唐初的莫高窟，對敦煌的洞窟營建而言，顯示新時代背景下佛教界對政治、社會的強烈關(guān)注，同樣有其深遠(yuǎn)的歷史意義，更是其后劉薩訶瑞像在河西地區(qū)影響擴大化的開端。

公元208年，一向富有才名的孔融被處死，暗中派人給孔融捏造一連串罪名的正是曹操。 孔融是建安七子之一，他從小就異常聰明，為人正直有擔(dān)當(dāng)，曹操一向求賢若渴，當(dāng)時很多人才都能夠被他所用，為什么他偏偏就容不下一個孔融呢？ 《后漢書》中評價孔融用了八個字，足以說明其命運的真相。

或許很多人不曾想到，以我國古代遲緩的交通和新疆所處地理位置，古人來一趟新疆談何容易。更不要說是九五至尊、日理萬機的皇帝（本文所述大一統(tǒng)王朝是指秦代、兩漢、西晉、隋代、唐代、北宋、元代、明代、清代）。

寶黛釵的愛情故事，到底發(fā)生在哪里？ 《紅樓夢》開篇，石頭就對空空道人說此故事不必“拘拘于朝代年紀(jì)哉”。沒有朝代年紀(jì)邦國，想必是虛構(gòu)的故事吧？又并不是。 石頭說紅樓夢中人是“我半世親睹親聞的幾個女子……興衰際遇，則又追蹤攝跡，不敢稍加穿鑿……” 沒有朝代年紀(jì)，又是真實的故事，那么紅樓的世界到底是什么地方？

1890年，在37歲的梵高開槍殺死自己的瞬間，他無論如何也不會想到有一天他的作品會被世界無數(shù)人喜愛。 而他的一生的際遇更是成為了故事與傳奇，被反復(fù)拿來講述，而這其中也包括他的愛情。

土樓，主要分布在福建省龍巖市永定區(qū)，以及漳州市的南靖、華安等縣。 土樓，作為中國古建筑的一朵奇葩，在世界建筑史上也絕無僅有。到此參觀過的人們都被龐大而奇特的土樓震驚到了。大參觀者給土樓起了很多不同的名稱，如“從天而降的飛碟”，“衛(wèi)星發(fā)射基地”，“時光隧道”等等。

李蓮英是清末赫赫有名的太監(jiān)，慈禧太后的寵臣，同治光緒兩朝的太監(jiān)大總管。“小李子是也”，那么他的結(jié)局如何呢？

搖擺中的西班牙。風(fēng)生波瀾起，在場的哪位不是兀自動也不動，只有西班牙，隨風(fēng)搖擺，盡管二戰(zhàn)時期的西班牙是一個法西斯政權(quán)的國家，但在真正涉及自身利益的時候，它比意大利倒的還快，只因西班牙當(dāng)時的領(lǐng)導(dǎo)者是佛朗哥。 弗朗西斯科·佛朗哥，西班牙歷史上最著名的人物之一，長槍黨黨魁，西班牙軍隊領(lǐng)袖，1936年發(fā)動西班牙內(nèi)戰(zhàn)，1939年在德國、意大利登封法西斯國家的大力支持下，成為西班牙國家元首，1939年3月，西班牙在佛朗哥的帶領(lǐng)下加入反共產(chǎn)國際協(xié)定，隨后與德國秘密簽訂友好協(xié)約，成為法西斯軸心國一員。

《長安十二時辰》里的龍波，也是安西軍第八團旗手，蕭規(guī)。 旗手蕭規(guī)，怒吼不退 舊歷十七年，孤軍困守大石堡城，面對吐蕃的多次強攻和襲擾，蕭規(guī)發(fā)出了了“不退”的怒吼。臨死在長安之時，面對圣人的軍隊，蕭規(guī)做出了同樣的舉動。 其實今天要說的是，劇中這套甲胄，除了頭上的負(fù)羽外，與宋金時期的步人甲，鐵浮屠，極為相似，或是一脈相承而來。 長安十二時辰劇照 上圖依然是《長安十二時辰》劇照。甲胄，特別是頓項的細(xì)節(jié)更為清晰。 宋步卒大戰(zhàn)鐵浮屠 上圖是對宋步卒大戰(zhàn)鐵浮屠場景的還原，“官軍以標(biāo)槍去其兜鍪，大斧斷其臂，碎其首。” 從此圖可以看出，無論是金國鐵浮屠，還是史上最強宋步人甲，皆是扎甲形制，具備披膊，甲身，腿裙，兜鍪簾葉等。兜鍪處的頓項皆披下，閑時可掀上去，戰(zhàn)時垂下，保護(hù)脖頸和面部。 針對最明顯的兜鍪和頓項特征，《宋史》、《遼史》皆有明確記載：“鍪極堅，止露兩目，槍箭所不能入”；“兀術(shù)披白袍，乘甲馬，以三千牙兵督戰(zhàn)。兵皆重鎧甲，號‘鐵浮屠’”；“（鐵浮屠）被（披）兩重鐵兜鍪，周匝皆綴長檐”。 同時代的兵器和盔甲，往往會有趨同的模式。他們面對的是相似的追求最大限度破甲和護(hù)體的需求。何況，有人懷疑，鐵浮屠盔甲可能來自入侵北宋時，從東京開封府掠奪的北宋甲胄。 所以，我們可以采用步人甲來描述當(dāng)時的甲制。按《宋史.兵志》：“甲葉千八百二十五...內(nèi)披膊葉五百四...甲身葉三百三十二...腿裙葉六百七十九...并兜鍪一...每一甲重四十有九斤十二兩。如重輕差殊，即棄之不用。”相對于宋朝兵器的雜亂無章，步人甲難得的保持了標(biāo)準(zhǔn)的形制。這也來自于宋朝歷代皇帝對于甲胄的重視，甚至躬親御批甲胄的設(shè)計和制作。 宋代一斤相當(dāng)于現(xiàn)在1.28斤，宋制全甲達(dá)到了驚人的63斤，如果加上弓弩，刀槍，盾牌甚至是旁牌，一名士兵負(fù)重可能達(dá)到80斤或者以上。 如果按史書描述，鐵浮屠身披兩重鎧甲，則氣勢更為驚人。

提起京劇藝術(shù)，人們總會想起梅蘭芳老先生。作為一代大師，梅蘭芳對京劇藝術(shù)的作用非常人可比。在梅蘭芳去世后，他的兒子梅葆玖接過父親衣缽，成為“梅派”藝術(shù)的二代大師。 有趣的是，這位大師雖然起初并不愿意學(xué)習(xí)京劇，在梨園的歲月讓他理解父親的偉大，這份傳承與執(zhí)著，或許是他不愿意理解李玉剛的原因。

我遇見的最幸福的事情是我在最美的時刻遇見你，即使我們最后不能在一起，也感謝上帝讓你出現(xiàn)在了我的生命里，讓我知道世界上有那樣一個人可以讓我義無反顧，即使全世界為敵也在所不惜。 飛逝的時間，似乎也在為我們祝福。堅守著自己的那一份來之不易的愛情，等到花開云散的那一天，我們一定是世界上，笑得最燦爛最燦爛的幸福人。

美國女詩人西爾維亞·普拉斯（Sylvia Plath，1932—1963）是普利策文學(xué)獎獲得者，在短暫的一生中，她留下了多部具有極高藝術(shù)水準(zhǔn)的詩歌、小說、劇作等，用凌厲如刀的筆法書寫充滿重負(fù)和掙扎的現(xiàn)實，通常被稱為“自殺的天才”和“不幸的詩人”，以至于令人很難想象她會寫下《無所謂套裝》（The It-Doesn't-Matter Suit）這樣一個溫柔的、明艷的、像黃色羊毛套裝一樣蓬松又溫暖的故事。

　　寶石的微觀世界、珠寶藝術(shù)史與頂級寶石收藏都是侯杰的興趣所在。 　　交談時，他能用最簡單的邏輯闡釋陽光直射下寶石內(nèi)部的物理變化；也能將方寸之間的美發(fā)散?不同地域文明、經(jīng)濟環(huán)境、宗教文化與藝術(shù)風(fēng)格領(lǐng)域。這樣的信息量，絕不亞于平行鏡面中的無底空間。 　　最重要的是，如果你運氣好的話，還能見到他全球罕見的私人藏品。

東漢末年，群雄逐鹿，那是一個各方英雄施展才華的年代，也是一個民不聊生的年代，曹操，作為“治世之能臣，亂世之奸雄”，他有3個創(chuàng)舉，切切實實的改善了當(dāng)時的民生環(huán)境。

　　我們都知道唐朝曾經(jīng)繁盛一時，巔峰時期的長安城是古代歷史上占地面積最大的城市。鼎盛時期，長安城不僅占地面積達(dá)到了80多平方公里，更是擁有百萬人口，這在古代是非?？植赖臄?shù)字。古代沒有優(yōu)秀的垃圾處理系統(tǒng)，作為一個百萬人口的特大城市，長安城是如何處理城內(nèi)的各種垃圾和污水的呢? 　　從兩漢歷經(jīng)三國魏晉南北朝直至隋唐，長安城曾多次成為王朝的首都，雖然規(guī)模不如唐朝的長安城，但也是同時期世界上數(shù)一數(shù)二的大城市。例如漢朝時期，長安就擁有幾十萬人口，這么多的人口，城市里自然也會出現(xiàn)很多的建筑、生活垃圾和人畜糞便等等，如何處理這些垃圾是一個難題。不過當(dāng)時人的做法往往是隨意掩埋，甚至堆積在住宅的旁邊，各種污水則通過廢井、廢坑重新滲入地下。由于大量的地下垃圾，從魏晉南北朝時期，城內(nèi)居民修建房屋時就已經(jīng)出現(xiàn)地基不穩(wěn)的情況，同時井水的水質(zhì)和口感也明顯出現(xiàn)了下降。

　　《左傳·昭公二十五年》有云：“為六畜、五牲、三犧，以奉五味?！绷碛形簳x經(jīng)學(xué)家杜預(yù)為其注曰：“為六畜：馬、牛、羊、雞、犬、豕。”那么今天我們就來探究一下在春秋戰(zhàn)國時期，除了家養(yǎng)的六畜外還有哪些肉食? 　　根據(jù)《詩經(jīng)》的記載可知，蟲、魚、鳥、獸，幾乎多到數(shù)不勝數(shù)，并且能被當(dāng)做肉食的也主要集中在魚、熊、虎、鹿、兔等眾多野味當(dāng)中。比如魚：“猗與漆沮，潛有多魚。有鳣有鮪，鰷鲿鰋鯉。以享以祀，以介景福。”不僅如此，專諸刺吳王僚為什么能夠成功呢?雖說有專諸不怕死的原因，但更多的還是因為吳王僚愛吃魚這樣一個習(xí)慣，給到了專諸刺殺的機會?！稏|周列國志》：“專諸遂往太湖學(xué)炙魚。凡三月，嘗其炙者，皆以為美。”

在過去的20年中，科技得到了很大發(fā)展。每天，人們都想出一些新東西。而人工智能絕對是最迷人的技術(shù)之一。

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。——《離騷》 羅曼羅蘭曾經(jīng)說過“藝術(shù)的偉大意義，基本上在于它能顯示人的真正感情、內(nèi)心生活的奧秘和熱情的世界” 。對于藝術(shù)家們來說，他們的內(nèi)心都存在著一個自己的世界，他們會用各種方式去把自己內(nèi)心的東西展現(xiàn)出來，而這些也就構(gòu)成了藝術(shù)界中，層出不窮的天才想法。其中很 多藝術(shù)作品都能吸引到大量的人們?nèi)バ蕾p和解讀。有這樣一位藝術(shù)家，他生前畫的一條線賣出7億天價，眾人不解，專家：他花了24年。

您一定熟悉這張照片，但未必了解這張照片的藏品珍藏于渥太華的一個城堡酒店里。

　　誰是中國最資深的“網(wǎng)紅”？在這個名單里，今年602歲的故宮必須擁有一席之地。 　　盡管夏天開啟了高溫模式，但故宮博物院里觀眾的熱情似乎更為高漲。參觀故宮有很多種方式，有人排隊看展覽，有人穿著傳統(tǒng)服飾拍照，有人流連在文創(chuàng)店邁不動腿，也有人買了年卡，讓“進(jìn)宮”成為日常。

最近，這樣一類主題的展覽值得關(guān)注——關(guān)乎生活空間與當(dāng)代藝術(shù)、人工與自然的結(jié)合。亮相上海AD CASA的“冶園·永續(xù)My Casa”、登陸上海當(dāng)代藝術(shù)館的“華園”，以及前兩年在蘇州著名古典園林可園與滄浪亭舉辦的“無語看波瀾：新園林故事”等，都是其中的代表。它們提示著當(dāng)代藝術(shù)走入生活空間的另一種方式。

賈平凹先生在文壇的地位其實不用筆者多說了，他是當(dāng)代文壇的奇才，也是一位在世界范圍內(nèi)被認(rèn)可的作家。目前他的作品被翻譯成30多個語種，其經(jīng)典長篇小說《秦腔》更是入選了我國“70年70部長篇小說典藏”。

談起中國古典名著，很多人都能脫口而出，就是四大名著，其實，歷史上流傳至今的名著，并非只有四大名著，還有三本名著曾經(jīng)和四大名著并列，史稱“七大名著”。

日前，濟寧市微山縣一位大四男生因在老家自建柴窯燒制陶瓷收獲眾多網(wǎng)友點贊。引發(fā)眾人關(guān)注的不只是他自己動手建造了一座小型陶窯，而且他還自己制作陶瓷，并成功用自建柴窯燒制了十幾個風(fēng)格各異的杯盞。這位名叫王興涵的“00后”男生告訴山東商報·速豹新聞網(wǎng)記者，他第一次用200斤木材燒了6個小時以失敗告終，第二次用400斤木材燒了17個小時“大功告成”。作為一名工藝美術(shù)專業(yè)陶瓷方向的大學(xué)生，他表示，畢業(yè)后希望繼續(xù)從事陶瓷事業(yè)。

插花吟 邵雍〔宋代〕 頭上花枝照酒卮，酒卮中有好花枝。 身經(jīng)兩世太平日，眼見四朝全盛時。 況復(fù)筋骸粗康健，那堪時節(jié)正芳菲。 酒涵花影紅光溜，爭忍花前不醉歸。

北京的城郊與北京城息息相關(guān)，既是城市的延伸，又是城市的邊緣，是北京城不可分割的重要組成部分。 在《城墻之外》中，定宜莊采訪了世代居住于北京城郊的人物，運用口述史料與文獻(xiàn)考證相結(jié)合的方法，將他們與城市的聯(lián)系、北京城郊與北京城的關(guān)系一一加以呈現(xiàn)。

長期佩帶玉器，有吸收身體濁氣的功效，而且玉器本身也會變得通透。玉器佩戴有講究，下面來詳細(xì)的看下玉器佩戴知識。

取經(jīng)途中有一個有趣的現(xiàn)象，孫悟空每次降妖除魔，總是習(xí)慣帶著豬八戒，卻幾乎從不帶沙僧。 按說，如果在豬八戒和沙僧中選擇一人跟隨孫悟空降妖，這個人難道不該是沙僧嗎？ 原因很簡單，沙僧老實忠厚，豬八戒喜歡偷奸耍滑，誰不愿意選擇一個老實忠厚的合作伙伴？ 那么，為何孫悟空降妖不帶沙僧，卻總帶著豬八戒？ 其實，孫悟空不帶沙僧降妖，是有充分理由的，這個理由就是，沙僧遠(yuǎn)沒有人們想象的那樣老實忠厚。

近日，記者走進(jìn)廣西龍勝各族自治縣的“芽小七手創(chuàng)”繡房，一件件龍頭圖案的手袋、純手工的虎頭帽，藝術(shù)家系列的手工刺繡背包……這些鮮明大膽的配色與傳統(tǒng)繡工巧妙融合的手工新國潮產(chǎn)品，通過電商平臺暢銷海內(nèi)外，深受年輕消費者喜愛。

“走到玉林路的盡頭/坐在小酒館的門口/和我在成都的街頭走一走/直到所有的燈都熄滅了也不停留……”趙雷的歌唱出了成都的肆意與浪漫，也讓玉林這片社區(qū)再次火了起來。 天南海北的來客曾經(jīng)在玉林落腳、生根，而今，浪跡天涯的旅人依然在此聚首、相知。他們的故事與上世紀(jì)九十年代以來白夜酒吧、小酒館的傳說遙相呼應(yīng)，這既是一種文藝精神的傳承，也與周邊居民的市井生活互相融匯在一起，形成了獨特的社區(qū)文化。

8月20日，人民文學(xué)出版社聯(lián)合中國紅樓夢學(xué)會、中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所，共同舉辦紅研所校注本《紅樓夢》出版四十周年紀(jì)念暨2022年修訂新版發(fā)布會，回顧出版歷程，分享閱讀記憶，發(fā)布新修訂版信息，引導(dǎo)大眾品讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典。

絕大多數(shù)學(xué)校都有自己的校規(guī)，或稱學(xué)規(guī)、學(xué)生守則，很多學(xué)校還印成小冊子叫《學(xué)生手冊》。那中國古代書院的“校規(guī)”，又是怎樣的呢？其中，《岳麓書院學(xué)規(guī)》就頗具影響力和代表性。

8月23日，紅十字與冬奧同行——“冬奧遺產(chǎn)”紅十字冬奧AED向國家圖書館、故宮博物院、中國國家博物館捐贈交付儀式在故宮博物院舉行。中國紅十字會總會事業(yè)發(fā)展中心會同北京冬奧組委運動會服務(wù)部向三大館捐贈交付18套紅十字冬奧AED。

最近，上海博物館吸引著絡(luò)繹不絕的觀眾。引發(fā)這份熱鬧的，是正在展出的“宅茲中國——河南夏商周三代文明展”。有業(yè)內(nèi)人士稱之為今年值得觀看的“現(xiàn)象級大展”，還有觀眾從外地專程來看展。

他向往中國文化，來到中國，在中國從事繪畫事業(yè)數(shù)十載，創(chuàng)作無數(shù)幅經(jīng)典的畫作，留下帶有“郎式風(fēng)格”的作品，極大影響了清代宮廷繪畫和審美情趣，為我們留下了清代皇帝的真實容貌，他就是清代宮廷十大畫家之一的郎世寧。

練書法的書友都知道，練書法難在用筆，用筆難在調(diào)鋒，調(diào)鋒是寫出高質(zhì)量點畫的核心技巧。但字之大小反映在運筆調(diào)鋒上是截然不同的。 比如我們熟知的蘭亭序，單字只有指甲蓋那么大，初次臨習(xí)如果你是原大書寫是很難體會書圣筆下的調(diào)鋒技巧。如果是放大臨或放大看就一目了然了。

想必各位都通過電視劇或者是電影，對錦衣衛(wèi)或多或少的了解過。 錦衣衛(wèi)是明朝的軍政搜集情報機構(gòu)，也就是我們所說的特務(wù)機構(gòu)，最初是由明太祖朱元璋設(shè)立的。 我們知道錦衣衛(wèi)的前身，并不是我們說的特務(wù)機構(gòu)。它的前身是朱元璋的衛(wèi)隊，也叫“拱衛(wèi)司”。后改稱“親軍都尉府”，統(tǒng)轄儀鸞司，掌管皇帝儀仗和侍衛(wèi)。

當(dāng)初，高宗的皇后王皇后沒有生兒子，蕭淑妃在皇上面前受寵，王皇后忌恨她，于是暗中讓在感業(yè)寺的武氏蓄發(fā)，勸皇上接納到后宮，想用她來離間高宗對蕭淑妃的寵愛。武氏機敏聰慧，善施權(quán)術(shù)，剛進(jìn)宮時，侍奉皇后十分謙恭有禮；皇后十分喜歡她，多次在高宗面前稱贊她。不久武氏得到寵幸，拜為昭儀，皇后與蕭妃均失寵，二人又一同誣告武氏，高宗均不予采納。

“探虎穴，入蛟宮，吐氣入白虹?！? 如果只說這句話里的餃子宮二字，那就是關(guān)于皇家建筑，尤其是秦始皇時期的阿房宮。建筑宏偉，工藝精湛，雕畫自不必說。

如今的社會，已經(jīng)沐浴過新思想的洗禮，四處都洋溢著和和美美的氣息。 但是，那些互不相讓的明爭暗斗還是有的，它們在職場中，在每一個權(quán)勢漩渦處。 而將鏡頭轉(zhuǎn)向幾百年前的古代，我們會發(fā)現(xiàn)那時候的皇位之爭、后妃之斗，比想象之中更加猛烈。