世上有些事情是亙古不變的，比如“人總是要死的”；
但也有很多事情是在不斷變化的，比如人面對(duì)死亡的態(tài)度、關(guān)于死亡的思考、以及處理死亡的方法，簡(jiǎn)單地說(shuō)：死亡觀、殯葬觀。
在殯葬界，我們經(jīng)常聽(tīng)到“繼承傳統(tǒng)”或者“突破傳統(tǒng)”的說(shuō)法，或者聽(tīng)到兩種相反的觀點(diǎn)在激烈地爭(zhēng)論。然而“傳統(tǒng)”是什么，卻并沒(méi)有一個(gè)清晰的概念。
中國(guó)的“殯葬傳統(tǒng)”是非常龐雜的
中華文明五千年，“傳統(tǒng)”的內(nèi)涵是非常龐大的，無(wú)論“突破”還是“繼承”都不是一件容易的事。而殯葬文化或者說(shuō)中國(guó)的“殯葬傳統(tǒng)”也是非常龐雜的，即使只說(shuō)主流的儒家文化，也既有“生，以禮事之；死，以禮葬之，以禮祭之”（孔子）、“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”（曾子）的思想的一面，也有“未能事人，焉能事鬼......未知生，焉知死？”（孔子）、“敬鬼神而遠(yuǎn)之”（孔子）的回避的一面，更有追求隆喪厚葬的奢華的一面。
另外從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，土葬的墳地如果不做硬化建設(shè)，那么幾十年過(guò)去也就地上部分（封土墳頭）什么也看不見(jiàn)，地下部分（遺體和棺材）也腐朽融化真的回歸大地了。而火葬的墓地則大都做硬化建設(shè)，如果管理不善，將來(lái)很有可能會(huì)變成粗大垃圾（在日本已經(jīng)存在這個(gè)問(wèn)題了），既是對(duì)土地和建筑材料的浪費(fèi)，也是對(duì)環(huán)境的視覺(jué)污染。所以說(shuō)從科學(xué)發(fā)展觀來(lái)看，土葬和火葬是各有優(yōu)劣的。
作為現(xiàn)代社會(huì)為民服務(wù)的政策制定，應(yīng)該既有堵也有疏。目前的問(wèn)題是既沒(méi)有足夠的疏（政府提供的公益性公墓遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，審批的經(jīng)營(yíng)性陵園也同樣不夠），堵的力度也不夠大（只抓土葬，并不真抓亂埋亂葬），而且因?yàn)榘讶鐣?huì)的注意力都片面地吸引到“實(shí)行火葬，改革土葬”方面去了，并沒(méi)有解決根本問(wèn)題，殯葬界混亂無(wú)序亂象環(huán)生也就不足為奇了。
