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專注于輔導(dǎo)申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與全國各地相關(guān)文化部門有著長期的戰(zhàn)略合作關(guān)系。教育現(xiàn)有的專業(yè)的申報(bào)人員為您提供系統(tǒng)的輔導(dǎo)工作，參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、策劃會議及展覽服務(wù)、規(guī)劃設(shè)計(jì)品牌管理、視頻攝制等業(yè)務(wù)。

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“小時候，學(xué)習(xí)路上的的難關(guān)在于高強(qiáng)度訓(xùn)練，下來全身酸痛，有時還會鼻青臉腫。”年福升至今記得，4歲時，他就被父親帶著學(xué)習(xí)基本功——扎馬步、倒立、翻跟頭，常常一扎一翻就是。操習(xí)獅頭時，需要反復(fù)練習(xí)舞獅的神態(tài)、動作、技巧，一個動作反復(fù)練習(xí)好幾天。“家里長輩對我們十分嚴(yán)格，一個動作做不好，經(jīng)常會被狠狠敲打?！彼貞浀馈?你我皆為荊楚文化的傳承者,為孩子打開傳統(tǒng)文化的天地,③根據(jù)對當(dāng)?shù)卮迕裨L談?wù)怼?編者按：6月9日是2018年文化和自然遺產(chǎn)日，主題是“多彩非遺，美好生活”。我國“文化遺產(chǎn)日”從2006年設(shè)立，到去年調(diào)整為“文化和自然遺產(chǎn)日”。十多年來，我國非遺保護(hù)工作取得了諸多可喜成就，探索和積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。本版邀請幾位非遺研究專家，與讀者分享對我國非遺保護(hù)的思考，并探討未來非遺保護(hù)的努力方向。,繁榮和延續(xù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是政府非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的目的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目植根于民間，項(xiàng)目傳承人來自于民間。這就決定了，項(xiàng)目在民間得以繁榮才是非遺的繁榮，傳承在民間得以延續(xù)，才是“非遺工作”的目的。這也就決定了，政府的非遺工作應(yīng)該以有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目在民間生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果為重，以對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“挖掘、保護(hù)、扶植、傳承”為重。,鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的天然載體，傳統(tǒng)工藝往往富集于鄉(xiāng)村地區(qū)，以農(nóng)民為創(chuàng)作和生產(chǎn)主體。傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)以文化為核心驅(qū)動，通過整合農(nóng)村自然和文化資源，拓展具有特色的文化產(chǎn)業(yè)空間，增加農(nóng)民收入，改善農(nóng)民生活，實(shí)現(xiàn)文化富民。在鄉(xiāng)村振興中，傳統(tǒng)工藝的發(fā)展將會提高村民的收入、改善村民的生活水平，如此，民眾參與鄉(xiāng)村建設(shè)的主動性和創(chuàng)造性會得以提升，有利于提升鄉(xiāng)村的精神文化內(nèi)涵和品質(zhì)?？梢哉f，傳統(tǒng)工藝工作站建設(shè)，為鄉(xiāng)村振興提供了有力的平臺支持。,“非遺+旅游”：活態(tài)傳承的“薪火”劍閣 蒼溪 遂寧 射洪 蓬溪 大英 內(nèi)江 資中 隆昌云和 遂昌 松陽 慶元 景寧畬族 嘉魚 通山 崇陽 通城 隨州 廣水 仙桃 天門 潛江鹿邑 西華 扶溝 沈丘 鄲城 確山 新蔡 上蔡 西平丹鳳 柞水東烏珠穆沁 科爾沁左翼中 科爾沁左翼后 鄂溫克族鄉(xiāng)寧 曲沃 洪洞 蒲縣 呂梁 孝義 汾陽 文水 中陽渭源 隴西 通渭 漳縣 臨洮 隴南 吉水 萬安 宜春準(zhǔn)格爾 鄂托克 達(dá)拉特 滿洲里 牙克石 扎蘭屯 杭錦后四子王 阿巴嘎 太仆寺 正鑲白 阿爾山 扎賚特 阿拉善盟漾濞彝族 尋甸回族 墨江哈尼族 江城哈尼族彝族 如東 東海 灌云 贛榆 灌南 淮安 漣水 洪澤 金湖長春 九臺 榆樹 德惠 農(nóng)安 吉林 舒蘭 樺甸 蛟河渝中區(qū) 江北區(qū) 南岸區(qū) 北碚區(qū) 萬盛區(qū) 雙橋區(qū) 渝北區(qū) 巴南區(qū) 萬州安順 普定 德江 江口上海奉新 萬載 上高 撫州 南豐 樂安 金溪 南城 東鄉(xiāng)安徽安順 普定 德江 江口陽東 清遠(yuǎn) 英德 連州 佛岡 陽山 清新 東莞 中山惠安 永春 安溪 德化 金門 漳州 龍海 平和 南靖白沙黎族 昌江黎族 樂東黎族 陵水黎族南澗彝族 新平彝族傣族 祿勸彝族苗族 燈塔 遼陽 盤錦 盤山 大洼 鐵嶺 開原 鐵嶺 昌圖太原 古交 陽曲 清徐 婁煩 大同 大同 天鎮(zhèn) 靈丘太原 古交 陽曲 清徐 婁煩 大同 大同 天鎮(zhèn) 靈丘織金 金沙 赫章 納雍 興義 望謨 興仁 普安 冊亨榆林 清澗 綏德 神木 佳縣 府谷 子洲 靖邊 橫山隆堯 臨城 廣宗 臨西 內(nèi)丘 平鄉(xiāng) 巨鹿 新河 南和郎溪 涇縣 旌德 績溪 馬鞍山 西豐 朝陽 凌源 北票 朝陽 建平 興城 綏中 建昌忠縣 巫溪 巫山辛集 藁城 晉州 新樂 鹿泉 平山 井陘 欒城 正定凱里 施秉 從江 錦屏 鎮(zhèn)遠(yuǎn) 麻江張家川回族 天祝藏族 肅南裕固族泌陽 平輿 汝南 遂平 正陽 濟(jì)源濟(jì)南 章丘 平陰 濟(jì)陽 商河 青島 膠南 膠州 平度色達(dá) 巴塘 瀘定 得榮 西昌 美姑 昭覺 金陽 甘洛鄱陽 婺源 鉛山 余干 橫峰 弋陽 玉山 萬年2022年2月22日，,早在2006年，“少林功夫”“武當(dāng)武術(shù)”“太極拳”等六項(xiàng)中國功夫相關(guān)項(xiàng)目，就被收錄進(jìn)了首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。十多年來，“八卦掌”“詠春拳”等越來越多的項(xiàng)目不斷加入其中，逐漸形成了中國功夫的非遺文化寶庫。,就非遺教育進(jìn)入幼兒園來說，它至少具有三大價值：一是有助于增進(jìn)兒童的文化認(rèn)同和文化理解，培養(yǎng)幼兒對祖國傳統(tǒng)文化的深厚情感，促進(jìn)中華文化的傳承和發(fā)展。幼兒具有文化認(rèn)同的可能，并通過生活化表達(dá)和游戲化表達(dá)體現(xiàn)出來。非遺源自人們的日常生活和日常需要，作為日常經(jīng)驗(yàn)的特殊表達(dá)方式，它凝聚了國人的智慧，因此，非遺能夠通過其特有的形式來增強(qiáng)幼兒的文化認(rèn)同和文化理解。二是有助于培養(yǎng)具有社會主義核心價值觀的一代新人。基礎(chǔ)教育是立德樹人的事業(yè)，要把培育和踐行社會主義核心價值觀融入教書育人全過程，加強(qiáng)社會主義核心價值觀教育，引導(dǎo)兒童自尊自信自立自強(qiáng)。非遺是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，它雖是歷史的表達(dá)，但卻不是對過往的迷戀，而是民族文化基因的當(dāng)代活化。因此，通過非遺入園，能夠培養(yǎng)具有社會主義核心價值觀的一代新人。三是有助于深化幼兒園教育改革，提升辦園質(zhì)量。當(dāng)代中國進(jìn)入中國特色社會主義新時代，如何創(chuàng)新學(xué)前教育發(fā)展模式，提高學(xué)前教育質(zhì)量成為當(dāng)前學(xué)前教育改革面臨的重大課題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多通過口傳心授傳承，表現(xiàn)形式大多是技藝、儀式，或是表演、傳說、習(xí)俗等等，通過非遺入園，能夠深化幼兒園課程改革，為幼兒創(chuàng)造多元體驗(yàn)，豐富幼兒日常經(jīng)驗(yàn)，提升學(xué)前教育質(zhì)量。,[10]LuTingjun．OntheFolkEmbroideryoftheShuiNationality—theArtisticValueofMaWeiXiu[J]．JournalofGuizhouUniversity(Artedition),2008，（4）．,注釋：,社區(qū)工廠正式運(yùn)營之后，首批有著定邊傳統(tǒng)柳編技藝的工人盡管還能做些藤編的產(chǎn)品，但是對于細(xì)節(jié)的處理上還有些不到位。為了保證產(chǎn)品質(zhì)量，華瑞家居派出公司的業(yè)務(wù)骨干徐偉，長期在定邊負(fù)責(zé)產(chǎn)品的技術(shù)指導(dǎo)。“剛開始，有的工人技術(shù)不熟練，編織藤條有一定的間隙，導(dǎo)致產(chǎn)品的質(zhì)量不到位。經(jīng)過一年多的培訓(xùn)，他們的技術(shù)有了飛速提高，產(chǎn)品質(zhì)量也完全達(dá)標(biāo)?！毙靷ヒ荒樧院赖卣f。